venerdì 15 ottobre 2010

PREPARATIVI PER IL VIAGGIO APOSTOLICO A BARCELLONA


Image

Monsignor Guido Marini, maestro delle cerimonie del Santo Padre ha visitato Barcellona in questi giorni per finalizzare i dettagli della cerimonia della dedicazione del tempio Sacra Famiglia , Domenica 7 novembre.


Mons. Marini, accompagnato dal Cardinale Lluís Martínez Sistach, ha visitato il tempio della Sacra Famiglia e il Centro sociale "Nen Deu." Hanno anche stabilito gli ultimi dettagli del libretto da dare ai fedeli che parteciperanno all'evento sia all'interno che all'esterno del Tempio dove avranno posti a sedere e schermi giganti per seguire la cerimonia. Dobbiamo ricordare che per accedere a questo spazio sarà necessario presentare l'invito. Le persone potranno vedere il Santo Padre per tutto il tour proseguirà in "papamobile" per queste strade: Av. Cattedrale , Via Laietana, Pau Claris, Marina Diputació su e giù per questa strada fino alla Sagrada Familia.
In questa cerimonia, il Santo Padre utilizzerà il catalano, il castigliano e il latino.  
Barcellona, 13 ottobre 2010

N.B. Traduzione nostra.

sabato 9 ottobre 2010

E' DALLA LITURGIA CHE SI OTTIENE LA GRAZIA CHE CI SALVA!



Per il Cerimoniere del Santo Padre, la liturgia è intrinsecamente legata alla spiritualità, questo si riflette nelle nomine e le considerazioni di Papa Benedetto XVI sulla questione. In questa intervista esclusiva a Gaudium Press di Roma, monsignor Guido Marini parla di riforma, la giustificazione e la fedeltà liturgica.
N. B. Traduzione nostra.

Gaudium Press - In che modo la Chiesa cattolica comprende la liturgia dopo il Concilio Vaticano II? Il Santo Padre durante il suo recente viaggio in Inghilterra, nella cattedrale di Westminster ha parlato l'entità del sacrificio.

Penso che ci siano due aspetti della celebrazione eucaristica, in cui uno deve essere collegato agli altri. Infatti, come dicono i documenti del Magistero, la Messa è il rinnovamento del sacrificio del Signore e nello stesso tempo, è anche il tempo, il luogo in cui viene comunicato il sacrificio a noi attraverso il segnale convinzione. Quindi penso che ci sono due elementi, entrambi fondamentali per la comprensione della celebrazione eucaristica. Credo anche che la dimensione sacrificale è una dimensione della fondazione. Perché se non ci fosse il sacrificio redentore, non ci sarebbe alcuna possibilità di comunicare questo sacrificio e così entrare in comunione con la salvezza che ci è stato data dal nostro Signore Gesù. Penso che questa sia la visione che la Chiesa trasmette attraverso il suo insegnamento, e che ci porta al vero cuore della liturgia.

GP - Il Santo Padre si riferisce anche alla questione della giustificazione. Siempre hablando sobre liturgia, sempre parlando di liturgia, come la Chiesa cattolica presenta la questione della giustificazione in Cristo?

Nel campo della liturgia, proprio perché ripropone, presenta, attualizza  il mistero della salvezza, cioè, il Signore morto e risorto per noi, è anche presentato come il momento della giustificazione dell' umanità e dell'uomo. Perché sappiamo che l'uomo è salvato solo in virtù di questo mistero di morte e resurrezione. Naturalmente, dopo ogni deve essere appropriato personalmente, soggettivamente, questa giustificazione è stata data. Quindi penso che entrambi gli aspetti sono importanti, fondamentali per partecipare alla liturgia. Da un lato è un dono, che è il dono della salvezza, e quindi il mistero che si rinnova. Inoltre, questo dono deve essere, tuttavia, accolto con favore nella vita di ciascuno e la vita deve diventare vita. Poi, c'è sempre il rapporto tra dono e responsabilità, giustificazione e motivazione della vita dell'ospite.

GP - L'allora professor Ratzinger nei suoi scritti parla di riforma, la riforma della liturgia. Come si fa a vedere questa richiesta di riforme, i cambiamenti nella liturgia? In realtà, alcune modifiche sono già state introdotte da papa Benedetto XVI.

Quando a volte si è parlato e si è usato il termine "riforma della riforma" si rischia di essere "fraintesi". Poiché non tutti capiscono lo stesso e non tutti vogliono capire allo stesso modo. Io credo che, oltre alle frasi dette, ciò che è importante è che la riforma che il Concilio Vaticano II ha cominciato ad essere effettivamente realizzata, in modo globale, secondo gli insegnamenti del Concilio, che ha messo la liturgia in tutta la sua continuità con la tradizione e nello stesso tempo con l'approccio di uno sviluppo organico. La prestazione concreta della riforma dopo il Concilio Vaticano II non è sempre felice. Esattamente il motivo è che può essere necessario apportare delle modifiche, cambiamenti, qualche miglioramento, solo per agire in modo globale alle linee guida del Concilio e fare in modo che appaia sempre più evidente con lo sviluppo della liturgia della Chiesa che si trova in continuità organica con il suo predecessore.
GP - Una delle indicazioni del Vaticano II, non realizzata in pratica, è stato il desiderio di movimento liturgico nella Chiesa, soprattutto in Germania e in Francia. Ora, come va questa esigenza nella pastorale liturgica?

Il Papa stesso, ancora cardinale, aveva voluto un nuovo movimento liturgico che creerebbe le condizioni, le basi, lo sviluppo interiore, l'approfondimento della vita liturgica della Chiesa. Así como fue antes del Concilio Vaticano II. Proprio come lo era prima del Concilio Vaticano II. Anche qui ci sono diversi modi di vedere, di estendere le relazioni tra il movimento liturgico, prima del Concilio, con il movimento liturgico che continua con interesse  più significativo, forse rinnovato.Penso che la vita liturgica della Chiesa conosce un fioritura, se c'è un terreno che è in grado di fiorire. Penso che sia importante amare la liturgia e anche vivere con fedeltà alle direttive della Chiesa, per diventare, in qualche modo, il grande movimento liturgico che possa poi portare frutto per la vita liturgica della Chiesa.

GP - Il Santo Padre durante l'udienza generale il 29 settembre ha detto che "La liturgia è una grande scuola di spiritualità". Cosa dire al Papa?

Penso che intendeva dire che la spiritualità cristiana è nata dalla liturgia e la liturgia è in crescita. Penso che la spiritualità è inconcepibile al di fuori del contesto liturgico. Proprio perché è la liturgia, dalla quale abbiamo la grazia che ci salva, ed è nella liturgia che noi cresciamo nella grazia che ci salva. Abbiamo trovato il Signore vivente, presente nella Chiesa, operante nella sua Chiesa così in alto, proprio nella liturgia. Quindi, se questo manca, manca davvero la fonte di forza per qualsiasi spiritualità. Una vita spirituale vera, con una crescita della vita spirituale, un modo profondamente spirituale, è possibile solo in relazione con la liturgia.